▲ 苗族挑花，国家级非物质文化遗产之一，2011年5月23日列入第三批国家级非物质文化遗产扩展项目名录，项目编号Ⅶ-25

她们心中默念着经三纬四的口诀，在一张张织布上创作出规范严谨的几何图案。每个图案背后都有一段故事，所有故事连在一起就是这个少数民族的历史。

即便五次迁徙，时空变幻，凭借苗族挑花的经纬线，他们仍然能够在历史的长河之中，确定自己民族的坐标。

苗族挑花

国家级代表性传承人｜杨春英

州级代表性传承人｜腾静蓉

苗族挑花，俗称“数纱”，是以当地苗族同胞自己纺纱、织造的“家织布”为面料挑绣而成。苗族挑花的纹样达到70余种，主要包括图腾、神灵崇拜纹样、驱鬼辟邪纹样、吉祥纹样和文字符号纹样。

国家级代表性传承人：杨春英

这些图案既有远古社会的遗风，又蕴含对当下生活的期望，洋溢着大巧若拙的原生态美感。而挑花不同于刺绣的地方在于，它不用事先准备绣花底样，直接依据织布上的经纬线便能形成整齐、对称、均匀、紧密、正反双面的精美图案。

红蓝黄绿黑是苗族挑花主要采用的色彩

最终呈现在我们眼前的这些规范严谨、构图对称的几何图案作品，图样浑厚饱满、造型抽象富于变化，带有浓郁的乡土气息和强烈的民族色彩。而每个图案背后都反映一段历史或传说，所有故事连在一起就是这个少数民族的历史。

挑花的制作过程

无论从外在的图案构成还是背后的工艺制作，苗族挑花都有着极为鲜明的特色，工艺非常之精妙。

挑花的顺序是从主题纹样开始，不需要借助花样底稿的辅助，直接在织布上数纱运针。而经三纬四是苗族秀女们时常用到的针法规律，从布的中心点起针，顺着布的经纬线排序，数经线，三根纱；数纬线，四根纱，以一字形为单元向四周数去。保持一字形与底布呈45度角，数出整体纹样形状后，再以对角一字形交叉成十字形数回来。最后落针点必在起针点处，这样一个正方形就出来了。

州级代表性传承人：腾静蓉

苗族挑花工艺之精妙，便在于以一字形和十字行为基本单位，能挑出变化万千的图案。

苗族挑花工艺的第二个步骤，便是如何由基础单元纹样演变成精美绝伦的图案。苗族同胞们无需底样作为对照，全凭自己想象和上辈的口传心授，根据挑花的不同部位来决定手法，比如在袖套、衣领、披肩、筒裙等装饰衣服的边缘通常用二方连续的图案形式。

同一个花样在左右方向或者上下方向多次重复延伸形成带状装饰，如万字、蝴蝶文、花卉文、波浪文等可以秀一圈，也可以多圈

四方连续则是指一个文样或者一个文样组合。可以从上、下、左、右四个方向重复的循环、连续和延伸，一般在挑花大面积装饰物的时候使用。

而制作这样一幅具有规范、严谨之美的苗族挑花，需要的工具却十分简单。一根绣花针，一颗顶针，一把剪刀，一块织布以及五色棉线。这个族群的勤劳与聪慧令人佩服不已。

纷繁多样的图案

苗族人认为万物有灵，蝴蝶妈妈是自己的祖先，神犬盘瓠（hù）、古老枫树都会给予他们神圣的守护。因此，苗族挑花的灵感来源不拘一格，图样大致可以分为四类：氏族崇拜、图腾崇拜、动物崇拜和植物崇拜图样。

通过象征手法，将他们的神话传说，民族历史，日常生活以及天地万物转化成几何化的点阵图案

植物纹样是苗族挑花的常见题材。如阳球花、八角菊花、南瓜花等，每种纹样都有不同的含义和用处。在苗族的传说中，枫香树与他们的民族起源息息相关。因此，枫香叶就成了苗族中年男女头帕上的主要装饰纹样。

枫香叶图案

动物纹样，比如狗神花、蝴蝶花等。文字符号类文样，比如象征迁徙历史的“弥埋”和“浪务”等，都频繁的出现在头帕、衣服、围裙、鞋面、帐帘之中。

挑花和日常穿戴衣物结合

苗族挑花中每种纹样都符合等型等量的分布规律。他与苗族刺绣异形等量的对称模式不同，显得更加严谨公正，体现了他们内心深处对于朴素平稳生活的向往。

挑花的价值

众所周知，苗族没有自己的文字，挑花则成为了记录本民族历史和传说的载体。即便五次迁徙，时空变幻，凭借苗族挑花的经纬线，他们仍然能够在历史的长河之中，确定自己民族的坐标。

苗族挑花历史厚重，这是一项古老而珍贵的记忆。

它隐藏着这个少数民族族群传承千年而不断的秘密，深深表达了少数民族的文化精神，是少数民族文化情感的一种传达方式，承载着这一古老的少数民族工艺风格，是苗族文化的重要组成部分。

把历史“穿”在了身上

原本的地域限制被打破，加上旅游业的兴起，苗族挑花开始受到外界的青睐，琳琅满目的创新产品和纹样层出不穷。这门古老的传统手艺，在经过沉寂之后，重新焕发荣光，而蕴含其中的历史记忆，也将再次被唤醒。

*图文资料来源于湖南省非物质文化遗产保护中心