盘瓠传说
盘瓠与辛女神话传说简称盘瓠传说,发祥于湖南省湘西土家族苗族自治州泸溪县,是盘瓠文化的主要内容。流传于湘西苗族地区和黔东北苗族地区以及我国东南部,是我国民间文学(口头文学)宝库中极为重要的资料和珍贵的文化遗产。
历史渊源
传说雏形
《山海经》是我国最古老的一部文化典籍,共十八卷,该书不是一时一人的作品,大约是周、秦(始皇帝)之间的人所记述。《山海经》卷十二《海内北经》记述大禹在天宫的所见所闻,其中有这样一段文字:“有人曰大行伯,把戈。其东有犬封国。”“犬封国曰大戎国,状如犬。有一女子,方跪柸食。有文马,缟身未鬣,目若黄金,名曰吉量,乘之寿千岁。”
这段古文,用白话文表述,是说大禹在神仙引领下游历天宫和大地河山,途中见到名叫大行伯的神人手持长戈。在他的东边有个犬封国,又叫犬戎国,这里的人长得模样像狗。旁边有一女子,正跪着捧上一杯酒食进奉她的丈夫。犬封国有马,毛色纯白,红鬣,双眼金光灿灿。这种马叫吉星马,骑乘它的人可长寿至千岁。这是汉文典籍中有关“长得象犬的人”的最早记述,成为后世“盘瓠传说”的雏形。
到晋代,先有河东闻喜(今属山西)人,文学家、训诂学家郭璞(公元276-324年)注释《山海经》,写《玄中记》说:“狗封氏者,高辛帝有美女,未嫁。犬戎为乱,帝曰‘有讨之者,妻以美女,封三百户。’帝之狗名盘护,三月而杀犬戎,以其首来。帝以为不可训民,乃妻以女,流之会稽二万一千里,得海中土,方三千里而封之。生男为狗,生女为美女。封为狗民国。”
古代梁、汉、巴、蜀、武陵、长沙、庐江等郡县的夷人。他们用糁杂鱼肉的食品,敲打着槽盘,唱着山歌,祭祀盘瓠祖先,这一习俗流传至今。所以世人称之为“赤髀横裙、盘瓠子孙”。
传播演变
汉晋之后,南朝·宋史学家、散文家范晔(398-445)集诸家之说而成《后汉书》,其中《南蛮传》再次记述了“盘瓠传说”。此后,“盘瓠”的故事大同小异地在中国南方瑶、苗、黎……等民族中流传。瑶民祭祀盘王非常虔诚,人们的生死寿夭贫富,都归盘王掌管。每逢旱灾,一定要向盘王祈祷,并抬着盘王画像游行田间,巡视禾稼。部分瑶族的《迁徙榜牒》(又名《过山榜》)就载有盘瓠(或作槃瓠、盘护)传说。苗族有《盘王书》,传唱于苗民当中,说盘王是种种文物器用的创制者。
艺术特色
泸溪作为盘瓠文化事象的发祥地,除了民间口头传说的故事外,大量的地貌实体,都与传说相关联,而且还保留着多种多样的盘瓠崇拜的民俗事象和物态化的文化遗存。在泸溪县白沙镇辛女村一带,与神话传说相关联的盘瓠洞、盘瓠庙、辛女岩、辛女庵等地貌实体就有几十处,这种现象全国罕见。作为一个古老的神话传说,最初根植于农耕文化的土壤,逐渐演变成各种盘瓠崇拜的民俗事象,由神话传说衍生出的民族学、宗教学、语言学、祭祀、舞蹈、医药和丧葬等文化事象在泸溪广为流传。
传承与保护
盘瓠与辛女的神话故事发源于泸溪,流传于各乡村和梁家潭乡、八什坪乡、潭溪镇、洗溪镇等地,集中表现在白沙镇的辛女村一带。但作为盘瓠文化事象研讨这一重大的国际性课题,因其流传区域广而深受专家学者的重视。盘瓠文化流布于我国的东南部及东南亚一带。
2011年5月,湖南省泸溪县申报的“盘瓠传说”经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。