湘西土家族摆手舞

传承非遗舞蹈

为继续深挖土家族摆手舞文化精髓，8月4号下午，长沙师范学院特立舞团肖溪格老师率暑期采风调研组师生一行5人驱车赶往湘西龙山县农车镇，走访土家族摆手舞国家级非遗传承人张明光与其徒弟符清文，了解土家大摆手的历史渊源、动作特点以及传承发展状况。

图为采风调研组与张明光老师、符清文老师合影

张明光（中）：土家族摆手舞国家级非遗传承人

符清文（左三）：土家族摆手舞州级非遗传承人

农车镇是1983年中央落实民族政策后第一个恢复跳摆手舞的乡镇，因龙车的民族文化资源丰富，被国家文化部授予”中国民间文化艺术之乡——土家族摆手舞之乡“称号。

当日下午在张明光老师和其徒弟符清文的陪同下，我们来到龙车的大摆手堂。摆手堂石木结构，四合院式建筑，中轴对称布局，整体建筑显得质朴厚重，高大威严。据张明光老师介绍，农车镇的大摆手堂建于明代，传说在农车大摆手堂寨子西北方，留有一个大脚印，脚跟脚心脚掌都很清晰，相传说这是八部大神留下的脚印，便在此建庙世代相祭。

图为龙车大摆手堂

沿着石阶往上走就是大摆手的廊场，正中是祭祖的八部神殿。经符清文老师介绍，大摆手因祭祀主神为八部大王，参加范围一般超过同性同宗而得名。

图为农车八部神殿

进入神殿，所供的神像正堂按男左女右并排供奉着两座神像，慈祥而神骏，土家人称为“拔普”、“帕帕”，即八部大神及其夫人；两边分列为二战将，扛刀的为“将帅拔普”，握锤的为“鲁力嘎巴”，骠勇强悍，传说是八部大王的两员战将。

图为龙车镇八部神殿所供神像

据符清文老师口述，八部大王为土家族远祖,进入土家族信仰系统的时间要比土王更早，土家人认为本民族的八部大神在其他民族的历史和发展中发挥了重大作用，由此便把八部大神当作族神膜拜，而且对八部大神的信奉达到“无时不在、无处不在”的程度。

图为符清文（左一）和张明光（左三）介绍龙车神像

其后，张明光老师介绍了大摆手的活动仪式。大摆手以湘西北最为集中,其中以龙山县农车和马蹄寨两地最负盛名，主要特点是规模大。按照习俗，大摆手的组织一般由梯玛或村中最有名望的长者主持，梯玛是土家族巫师，各村寨梯玛组成梯玛总队，共推选出一位总掌坛师主持仪式。仪式内容有祭祖、摆手歌舞、表演毛古斯、军事竞技及游戏等。

图为张明光（右一）和符清文（右二）

介绍龙车大摆手仪式

跟随张明光老师的脚步，从神殿来到摆手堂的廊场，大家席地而坐，详细了解了龙车大摆手的起源发展，内容、形式和传承等方面的问题。

图为张明光老师与采风调研组介绍龙车大摆手起源

龙车大摆手是一种载歌载舞的群众性民族文化活动，以祈求吉祥幸福为主题，是一种历史悠久的传统文化现象。它起源于土家族原始祭祀活动，以讲述人类起源、民族迁徙、英雄传奇为主要内容。

图为张明光与采风调研组介绍龙车大摆手的内容形式

接着，符清文老师补充介绍了张明光老师的传承创新。张明光老师系大摆手第二十五代掌堂师,对龙车大摆手进行了大胆创新，即在原有的传统动作中加入了新的元素，这种创新一直传承在平日土家族传统节庆活动的表演中，以及多地的大、中、小学校园。当地及周边地区的老人孩子们在张老师的带领下基本都会跳大摆手。此外，张老师还培养了多个摆手舞艺人，并多次应邀到长沙、吉首、张家界等地授徒传艺，对土家族摆手舞的传承发展做出了重要贡献。

图为符清文老师介绍龙车大摆手传承现状

最后，在张明光老师的指导、符清文老师的示范教练下调研组一行学习了龙车大摆手的基本动作，感受了龙车大摆手基本动律和风格。

图为调研组学习龙车摆手舞（符清文示范教练）

学习摆手时，张老师谈到摆手舞最大的特征在于甩同边手、走同边脚，其舞蹈动作粗犷健美，摆姿流畅自如、稳健大方，以“顺拐、屈膝、颤动、下沉”为动作要领。

图为符清文介绍龙车大摆手握齐眉棍和朝筒道具

“划船飚滩，刀耕火种，饮酒庆祝，龙车大摆手主要反映土家人的生产生活" 符清文一边比划，一边讲解摆手舞的动作要求。”手握朝简和齐眉棍的位置要打到位，动作要一致”，调研组的师生也跟着笔画拿着道具的动作感觉。

图为83岁张明光老师指导摆手舞动作训练后

一个半小时的动作学习，83岁的张明光老师一直从旁指导，学习结束后还不忘叮嘱其徒弟符清文继续对动作要领和音乐节奏进行详细介绍。

此次调研采风，不仅加强了调研组对大摆手文化的了解，更深化了对士家族大摆手和小摆手的对比认识，明确了摆手舞动作的表现内涵，积累了教学创作素材，为校园土家族摆手舞的创作夯实了基础，进一步提升了传承和发展非遗舞蹈传统文化的重要认识。